那是一个金秋时节，秋高气爽，我从古都西安出发，沿着包茂高速前行，行驶一个小时后开始进入山区，道路变得弯曲，两边的高山森林茂密，层层叠叠的绿色缠绕着山梁，风景如画，不时掠过一丛丛盛开的野花，在漫山遍野苍劲的秋色中，显得格外娇艳可人，天空碧蓝，明净如洗，空中的白云有意无意地为蓝天添了装饰，偶尔展现在面前的川道和原面的大片土地，呈现着丰收的喜悦，成片的玉米透着碧绿的颜色，黄橙橙的酥梨，红彤彤的苹果，一树一树稠密的大红枣将树枝压得一直拖曳到了地上，大自然像艺术家一般，将一幅秋天丰收的景色，图绚丽恣意地铺展在眼前。

心中的概念完全颠覆了，这里曾经是黄河中游水土流失最严重的地区，进入21世纪，国家在这里启动了天然林保护工程，全面停止了采伐，严格实行了退耕还林、封山禁牧、舍饲养畜政策，降低了人为的破坏，经过近二十余年的休养生息，森林植被覆盖面积迅速扩大，改变了黄土飞扬的旧模样，已经是天蓝、地绿、水清的好地方。

美丽的小城

这次的目的地是黄陵，去祭奠我们的祖先。黄陵因黄帝而得名，西部的一个小县，是个历史悠久的文化名城，钟灵毓秀，人杰地灵的好地方，它位于中国的中心地带，城市虽小，名气很大，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝所在地，称为“天下第一陵”,在全世界华人心中有着神圣的地位，这里蕴藏着民族之根和民族之魂。全县人口有13万，面积2292平方公里，有山有水有原有川，囊括了中国的许多地理特征。也是全国重要的苹果基地和煤炭基地，西部的子午岭分布着原始森林，是华北野豹最大的栖息之地。

在穿过一个长长的山洞后，眼前忽然豁亮起来，面前的是一条笔直的宽阔大道，两边绿色后面是斗拱飞檐的高楼，古香古色，这就是黄陵县城，它坐落在山间盆地之中，依山傍水，群山环绕，郁郁葱葱，一条沮水像一条丝带随山势缠绕小城，景色奇异迷人，它是西北的明珠，美丽的龙乡，一个宜居的城市。

黄帝祭祀场所黄帝庙

车又行驶约两公里，来到了桥山脚下的轩辕广场，广场别具一格，呈鱼鳞状，是由5000块百斤重的天然河卵石铺砌，整个广场状似仰韶文化陶瓷上的鱼纹图案，象征中华民族五千年的悠久历史，在这里，瞬间心中有了历史的凝重感，敬畏之心涌上了心头，这是心中的圣地，魂牵梦绕的地方。

广场和湖相连，湖面如镜，倒映着幽幽的群山，湖水碧绿碧绿，宛如一块无瑕的翡翠，在秋风爱抚下，荡起层层漪涟。

湖上有一座石桥，连接着黄帝庙，桥上高高悬挂着两排红彤彤的大红灯笼，湖水相映，像一把把燃烧的火。走过长长的轩辕石桥，登上象征九五之尊95个台阶的龙尾道，来到轩辕庙门前。庙门是近年修建，采用仿汉建筑，凝重巍峨，庙门上”轩辕庙”三个大字，雄辉苍劲，两边花岗岩石柱上有一幅巨大对联：“人文初祖功德辉煌冠盖群伦泽后世，炎黄子孙团结自强雄振华夏慰先灵”，歌颂着黄帝的功德和激励着后人。

走进庙门，空气里弥漫着柏树的清香，首先看到的是一颗高大的柏树，这就是黄帝手植柏，距今五千余年，是世界上最古老的柏树，被誉为“世界柏树之父”，只见它挺拔遒劲，屹立在蓝天下，给人一种苍劲悠久的历史感，那树干铁臂虫枝，葱茏的枝叶遮住了骄阳，仿佛一位伟人立于天地之间，虽历经了五千的风雨和沧桑，依然根深叶茂，象征着我们民族的生生不息。

再往前就是轩辕庙正殿，在右前方，有一颗古柏树形高大，树体奇特斑驳，这颗柏树承载着美丽的传说，在西汉，汉武帝祭奠黄帝时，卸下盔甲，就挂在这棵柏树上，留下了很深的痕迹，周身上下，斑痕密布，纵横成行，似有断钉在内，所以叫“挂甲柏”。

从那以后，特别是每年清明节前，古柏枝干上就会流出的柏液凝结为球状，像挂满了珍珠宝石，闪闪发光，晶莹夺目，然而清明节一过，柏液中断，古柏从枝到杆又恢复了原来的模样。穿过庙院，前面就是空旷的祭祀广场，每年的重大祭祀活动都在这里举行。广场前沿的三出阙古朴典雅，东西两边摆放着九鼎八簋，九鼎是华夏至尊神器，是王权至高无上的象征，彰示这里是最高的天子祭祀场所。

我看着那九鼎，想起九鼎的由来，相传夏禹时期，天下分九州，他用青铜按九州制作了九鼎，夏、商、周三个朝代，都把九鼎作为世代相传的国宝，它象征天子的尊严，也是国家权力的象征。

公元前606年，楚国的实力增强，陈兵于洛邑周郊。王孙满奉周天子定王之命前往劳军。楚王问起周鼎的大小轻重，意欲代周，王孙满答：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”，终使楚军退去。

后来秦武王四年（前307年），秦武王引一班勇士入洛阳，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎，秦武王看见雍字鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”（因秦国属于雍州）守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，血流不止，气绝而亡。九鼎在秦始皇统一后，不知所终，成为历史之谜，但鼎一直是华人心中的最高神器，代表着国家。

离开九鼎，我走过祭祀广场，登上了祭祀大殿，环视远方，大殿在桥山翠柏的衬托下，更显气势恢弘，整个建筑构造严谨，装饰精美，庄严绚丽。这是世界上规模最大祭祀祖先的场所，大殿四周由多根园形石柱支撑，轩辕殿屋顶中央有直径14米的圆形天光，蓝天、白云、阳光直接映入殿内，整个空间显得恢宏神圣而通透明朗，黄帝的石刻巨像屹立在其中，预示着黄帝精神上通天下接地，天地想通的伟大，地面采用青、红、白、黑、黄石等五色石铺砌，隐喻传统的“五色土”，象征黄帝恩泽祖国大地。整个轩辕殿设计取“天圆地方”之意，承天接地，沐阳光雨露，象征着中华远祖质朴的宇宙理念。

黄帝祭祀的由来

看到身边络绎不绝的祭祀人群，都怀着崇敬之心在祭祀黄帝，诚心之至。这里每年的清明时节，都会举行规模宏大而隆重的祭祀仪式，这已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一的一项重大活动，我来的不是清明节，感受不到那宏大的场面，感觉有点遗憾。

祭奠黄帝的活动，在黄陵这片土地上，一直得到延续，就象黄河长江一样从未干涸。黄帝陵祭典形成的规模和祀典礼仪，已经成为国家级非物质文化遗产。

祭祀文化是华夏文化的重要组成部分，有着严格的程序和规定。祭祖仪式产生了最初的礼仪，从礼仪中衍生的道德文化，是一脉相承的，孔子在春秋礼崩乐坏时，宣扬恢复周礼，很大一部分就是恢复祭祀的礼仪。

最初的祭祀祖先，是从对天的崇拜和从自然的崇拜中分离出来，它源于父系社会，当群婚进化到一夫一妻家庭生活后，家族的产生，古人开始思考家族的来源，开始追逐自己世系的由来，认为祖先的灵魂永存，可以庇护氏族每一个成员，从而开始了祖先崇拜。

祭祀的传承

我们的民族文化是传承的文化，在我们古人的观念中，认为“万物本乎天，人本乎祖”，“ 国之大事，在祀与戎”。我站在大殿上，苦苦思索这个问题，为什么古人把祭祀和战争一样看的那么重，意义何在?

现今，在我们的灵魂深处，每当绵绵的春雨滋润了大地的时候，就勾起了每个人心中对先人思念。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，祭奠黄帝一直是炎黄子孙心中的大事，延续了几千年，这又是为何？我思考这一历史文化现象。

从历史发展的角度看，这一文化现象反映了我们民族特质和风貌，一个民族之所以作为民族而存在，一个重要而显著的标志就是有自己独特的文化。祭祖这一独特的文化已深深地植根并流淌于我们民族的血液之中，是每一个民族成员的精神依存，如果说丧失现代化将意味着民族的贫困，那么丧失这一传统文化则意味着民族数典忘祖的消亡。

东方文明之所以几千年得以延续发展，奇葩繁荣，并一枝独秀，与黄帝的祭祀文化息息相关，黄帝开启了东方文明，为我们的灿烂文化做了牢固的奠基，祭祖蕴含了中华民族历代的子孙的情怀，寄托了对始祖丰功伟绩的思念，寄托了对缔造我们民族贡献先祖的缅怀。

祭祀黄帝已经有五千年的延续，据传说，黄帝去世后，大臣左彻削木为黄帝做塑像，带领群臣部众开始了祭拜黄帝，祈求黄帝的保佑，祈求风调雨顺和子孙苍生平安延续，祈求国泰民安，凝聚部落的同心。

在4000年前的尧舜禹时代以及夏代，祭祀黄帝一直在延续，传说有虞氏（黄帝的曾孙）和夏后氏（为我国第一个世袭王朝夏朝君主的氏称），一直用最高祭祖之礼进行祭祀，商朝也一直继承着夏的祭祖规格。

到了距今3000年的西周时期，周穆王在拜会了西王母时，看见黄帝宫，就用食马三百、牛羊三千隆重祭祀，从此中国祭祖礼仪观念，完全渗透入华夏后代的血脉里。

有文字确切记载祭祀黄帝，始于公元前422年，秦灵公在吴阳上畤，遥祭了黄帝。

元封元年（公元前110年）的，汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”，这是皇帝进行黄帝陵祭祀的最早记录。

在隋唐时期对黄帝的祭祀则更进一步制度化、规范化。公元770年，唐代宗明确把桥山黄帝祭祀纳入国家祭典，以后在宋元明清都继承了唐对黄帝的祭祀礼仪，并留下了大量的碑文和详细的历史记载。

历史走入近代，特别在1937年，民族在生死存亡的关头，为唤起四万万同胞共同抗日，国共两党在黄陵举行了公祭黄帝仪式，毛主席亲写了祭文，这次祭奠影响深远，增进了民族团结，“兄弟阋于墙，外御其务（侮）”，同仇敌忾，为打败了日本强盗凝聚了民心。

新中国建立特别是改革开放后，随着国家的强盛，向心力进一步增强，迎来了海内外同胞祭祀黄帝的盛况，前来黄帝陵寻根祭祖的人数日益增加。

祭祀文化的作用

我在这里体会了祭祀黄帝文化的源远流长和博大精深，它饱含着无穷的智慧，是国家的魂魄，凝聚了炎黄子孙共同的信念，祭祀的礼仪规范，直接影响着我们的思维、行为和生活方式。如果抛弃这一传统，就会割断民族传承的血脉，从而迷失方向、丧失根本。

五千年的祭祖文化孕育和发展了东方的灿烂文化，因为祭祀祖先，就要把最好的食品和最美的歌舞在仪式上展现，也促生了那大漠收残阳的凋零，那明月醉荷花的柔情，那大江东去的豪迈，那高山流水的高雅璀璨，这都是祭祀文化演变发展的结果，使东方文明一直光彩照人，闪耀在东方大地。

在古代，“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀就是以民族认同和家族亲情，把人与人之间联系起来，这是一种很强的关系纽带，使每个人有了心灵归宿感。

其实，在古代中国，地域广阔，自然条件复杂多样，造成生产生活的多样性，地形复杂，内部有高山大河，交通不便，“百里不同风，千里不同俗”，形成多样的地域文学，文化呈多元的发展格局，之所以没有分散，就是靠祭祀，才把各地紧密的联系在一起，在共同的祖先信仰下，求合力求团结，祭祖体现了民族同根同源，蕴藏了血浓于水的亲情，形成了中国人凝聚情结和向心力，强化了炎黄子孙的同胞情谊。

通过祭祀，使我们更懂得了感恩先祖的建邦立国，子孙有了赖以生存的土地，懂得感恩先祖赋予我们的生命，有了生生不息的未来，懂得感恩先祖的思想，使我们民族有了文明灿烂的延续。

祭祖的意义也在于对生命的敬畏，敬畏生命的起源，敬畏生命的续存，敬畏生命的责任。追溯到五千年来，每个生命都是源自先祖生命链条上的一个节点，每个生命都与先祖的血脉相连。“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，我们是世界上唯一传下来的古文明，是因为我们的祖先黄帝一直在护佑了他的子孙。

在我们每个华人心中，都愿意为下一代去受苦受累，一定要让下一代变得更好。当帝王失去江山时，哀叹无颜面对列祖列宗；当强者一败涂地时，哭诉何脸再见父老乡亲；普通人一事无成时，感慨从此愧对儿女子孙。上一代的努力，才可能有下一代的辉煌。子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷尽也。这种生命的续存，造就了华夏五千年文明，是天地间最伟大的力量。《孝经》说：“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这也是祭祀黄帝的意义所在。

同时每次祭奠也是和祖先灵魂的一次空间交流，寄托了心中的期望，也赋予了我们克服艰难的精神力量，是我们顽强生存和追求前进的重要动力，它增进了文化认同、民族认同、国家认同，激励后人追梦前行，永远具有强大的生命力，生生不息。

祭祀黄帝已与我们的生活枝蔓相连，与华夏儿女的生活、思想，行为已经密不可分，已经融入民族的血脉。目前我们已经更重视祭祀黄帝，这也是强调文化复兴的具体表现。

当前国家已经把弘扬民族文化摆在重要位置，所以这不仅仅是怀念黄帝，更重要的是将黄帝的文明、黄帝核心价值观、黄帝的智慧发扬光大，先人的精神得到了继承和延续，这是比任何物质的东西更能震撼人心的脉搏。如果黄帝创立的文明得不到传承，我们中华民族会从一个全世界唯一悠久的文明，变成最短视的民族，国人将迷失自我，中国便只剩下一个空壳。

五千年的文明

从祭祀广场出来，沿着蜿蜒的山路向山上走去，满山长满了柏树，郁郁葱葱，雄伟苍劲，巍峨挺拔，山更显有了灵气，无数奇形怪状的古柏令人叹为观止，历史沧桑感油然而生。

在中国人的观念里，柏树已经成为特殊情感的载体，存活于我们的灵魂中，柏树体现的斗寒傲雪、坚毅挺拔的品格，已经成为正气、高尚、长寿、不朽的象征。孔子曾说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”

看着沿山历代祭祀后种下的柏树，承载着多少人对先祖的思念。树高千丈不忘来时路，没有黄帝的励精图治，统一万邦，就没有我们民族文明的形成，更没有我们民族的未来。

慎终追远，根据现代考古发现，距今5000年左右，在黄帝陵区域500公里范围内，分布着有河南渑池的仰韶文化，陕西北部的石峁文化，山西襄汾的陶寺文化，湖北天门的石家河遗址文化，和一千多公里外的良渚文化遗址，红山文化等，这些文明都为中华5000文明史提供了有力的支撑。

考古也证实，五千年前，多处文明都已显示出了高度的文明曙光，却昙花一现，迅速衰落。只有分布于黄河中下游的区域的仰韶文化得以延续，延续时间约2000多年，仰韶文化遍布了河南，陕西，山西，湖北，甘肃，河北、江苏、安徽等区域，覆盖了中原和长江流域，地位之显赫，影响之久远，成为当时的文化主流。

5000年前，中华大地进人了邦国时代，群星璀璨，华夏大地文明的曙光已经呈现，呈现了数百年异彩纷争，各地文明多彩而丰富，当时的社会正在发生着急剧的社会大变革，群雄并起的邦国时代开始向融合时代跨进。

华夏族周边几大文明的突然衰落，有些已经证实是历经战争后消亡的，而以始祖黄帝为代表的华夏民族迅速崛起，迅速融合了个个邦国的文明，兼容了各城邦的发明创造，吸纳了各地的先进文化，发明创造象井喷式的爆发，华夏大地进入了历史长河中第一次发展繁荣大发展的时代。

如果波澜壮阔的邦国时代是满天星斗的话，在黄帝时代已经转化为明月星稀，一轮东方明月冉冉升起，使他周边的星斗变得暗淡，华夏文明从多元无序，到经过百川归海，走向了多元一体，呈现了以华夏文明为依托，以仰韶文化为代表，覆盖广大区域华夏文明的新时代。

炎黄子孙的由来

遥望远古，在五千年前，中华大地散居着许多部族，其中以炎帝为代表的姜姓部族，和黄帝为代表的姬姓部族成为历史发展的主流。黄帝和炎帝同是少典的子孙，后来分散迁徙，一个住在姬水附近，一个住在姜水附近，传说炎帝“三岁知稼穑”，部落从事发展农业，生活比较稳定。

黄帝因为居“轩辕之丘”，称轩辕氏，是有熊国君，称有熊氏。长于姬水，所以姓姬，他是少典国君的子孙，又姓公孙，《史记》说他“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”，这自然是游牧部落的常态。黄帝是有熊国君少典氏的儿子，母亲附宝，在一天晚上，看到绕北斗的星空起了一道电光，照耀四野，因而怀孕，二十四个月生下黄帝，生的时候，紫气满屋，黄帝生下来很小就会说话，是个聪明非凡的人物。

当时神农氏势力日渐衰弱，各部落纷起争夺，里面最强暴的是蚩尤部落，又叫“九黎之民”，强悍好斗，他们还发明了犀利的铜器兵器，有兄弟八十一人，蚩尤想吞并炎帝部落，占了炎帝的许多地方，炎帝的许多部落也附属了蚩尤。

炎帝只得向黄帝求救，黄帝开始和蚩尤进行了长期的战争，黄帝先征服归附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”经过三次大战获得胜利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了被蚩尤猎去的姜姓部族，实现了第一次民族的融合。

当时蚩尤侵凌弱小，失去民心，黄帝以德治国，凡被蚩尤欺侮的部族，都归顺了黄帝，蚩尤虽剽悍强勇，武器犀利，相当坚韧，虽然坚持长久的时日，和黄帝交战七十余战，黄帝最终在涿鹿大败了蚩尤，并处死蚩尤于冀中，身首异处，埋葬到两地，至今在山西解州因盐泽卤水赤红，传说那是蚩尤流的血。

从此，天下有作乱者，黄帝就会亲自去征伐。还派人用蚩尤的画像昭示难以教化的地区，告诫那里的部落不要忘记蚩尤作乱的教训。黄帝打败了炎帝和蚩尤以后，以武力统一了华夏，统一了万邦。

我们的民族就是从统治黄河中上游地区的炎黄部落联盟演化而来，阪泉之战促成了炎黄部落联盟，涿鹿之战进一步与东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分的融合，形成了那个时期的炎黄民族，我们都是炎黄的后代，这就是“炎黄子孙”的由来。

黄帝时代是发明创造大时代，后人出于对先祖的崇拜，便把远古时代的许多创造，都归功于他和他的“大臣”们，传说黄帝建造了屋宇，开凿了水井，缝制了衣冠，制造了舟车弓弩，还炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创造了文字，伶伦创造了律吕，大挠作甲子等等，。在医学方面的《黄帝内经》，创立了中国的传统医学体系中医学等。

同样的原因，由于炎帝也为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，传说“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。黄帝创造和丰富了灿烂的中华文化，是最初文明的曙光，所以后世尊称轩辕黄帝为：“文明之祖”、“ 人文初祖”。

黄帝的传说故事

我过去走了许多地方，许多地方都有黄帝的传说，这是是因为黄帝是个天下共主，活动轨迹之广，统治氛围之大，功德之高，已经深入民心，远古时期，他统一万邦，足迹遍布了黄河流域和长江流域，众多的黄帝传说，寄寓了炎黄子孙对黄帝无比敬仰之情。

在风景名胜的黄山，传说黄帝为了长生不老，多为百姓办好事，就带领浮丘公、容成子和一些臣仆来到黟山，垒石造屋，砌炉炼丹，三年终于炼成了仙丹，飘然成了神仙。因为黟山是黄帝炼丹的地方，就改名为“黄山”，黄山七十二峰中就有以三位仙人命名的轩辕峰、浮丘峰、容成峰。

前年到三峡旅游，听当地人讲了嫘母的故事，在三峡，相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，黄帝大军路过。黄帝看到她穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。

嫘祖对这位年轻大帝一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大匾，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。

相传嫘祖成了黄帝的元配，她的孙子就是后来的颛顼帝，是嫘母最先教会人们养蚕缫丝，大家都穿上了舒适的衣服，开始了5000年的栽桑养蚕的历史，中国由此成为世界上的丝绸之国，当两千年前丝绸传到古罗马，有一天凯撒大帝穿着丝绸衣服去看戏时，引起了空前轰动，从此西方人对东方文明开始充满幻想，也就有了后来的丝绸之路。

在甘肃崆峒山也流传着黄帝问道的故事。为了治理好国家，黄帝不远万里来到崆峒山，前去请教广成子治国道理，当来到崆峒山时，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，广成子知黄帝来意后，对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢?”黄帝听了仙师的话，很快明白了所说的道理，回国后选贤任能，励精图治，使部落取得了很大发展。

在黄帝一百岁时，又第二次向广成子求道，请教修身养性的道理和长生不老之道理，广成子说：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生”。接着又讲了修身之道，黄帝顿觉豁然开朗，称颂说：“仙师真是天生的圣明之人”，以后黄帝身体力行，取得了修身、齐家、治国，平天下的丰功伟绩。

在我的家乡济源，也有着轩辕黄帝在王屋山设坛祭天的故事，王屋山，中国道教名山，山势陡峭，飞瀑清泉，幽谷溪流，青山叠翠，被道教称之为“天下第一洞天”。相传黄帝久战蚩尤不胜，遂在王屋山设坛祭天，祭天数日，真诚和正义感动了天帝，王母娘娘派九天玄女下凡，给黄帝《九鼎符》，终于在太行山东侧的冀州，将蚩尤战败，道教也尊黄帝为“始祖”。

黄帝思想

从传说故事和发现的经书中，我们可以了解黄帝带给我们的思想，从他和广成子的问道中，就体现了“道法自然，天人合一”的观念。道的思想，就是注重修身养性，注重了解自然的真相。现在我们提倡“绿水青山就是金山银山”的理想，也是“天人合一”思想的体现和传承。

黄帝的建邦立国，使人们逐步走向了文明有序的生活道路他伟大的功德结晶成了一种永恒的精神，那就是——“创造、奉献、团结”，已经成为中华民族的精神支柱，在促进历史发展，增强中华民族的凝聚力上，一直占据着重要的地位。

《黄帝四经》1973年，在马王堆汉墓中重新出土，为我们在两千多年后重新认识黄帝、黄帝思想提供了可靠的史料依据。在汉代尊崇的黄老之学，就是推崇黄帝思想作为治国之道，主张“治道贵轻静而民自定”的治国理念，对汉初的社会发展产生了极大的推动作用，促进了社会进步。

《黄帝四经》包含:《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部经典，是一部体现黄帝思想的修身治国经典，包括了阴阳、政治、军事、天文、历谱、五行、杂占与医经、修真内功、天下等思想理念，也是修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶，是孔子《儒学》产生之前的中国的主流哲学思想。

其实中华民族的根文化，就是一部道德的文化。黄帝就是中华民族道文化的缔造者和开创者，在道教中，黄帝又成为一位炼丹修道的仙界教主。《黄帝四经》与《易经》、《老子》、《论语》、《庄子》等诸子百家学说，都源于黄帝文化，源于黄帝所创立的道学文化。黄帝的思想被战国时期道家、儒家、墨家、法家等各家“各取所需”广泛运用，从而形成诸子并立、百家争鸣的局面。黄帝文化就是国学之源，是道学之根、百家之祖，是中华民族的源头性经典，

黄帝文化吸收了远古历代先哲的思想，吸收了盘古追求光明开天辟地的思想，吸收了伏羲的天人合一一阴一阳的八卦的思想，虚无生万有对世界认识的思想，为我们民族精神的形成，奠定了一个深厚的基础，是能够包罗天地万物万象，最接近自然真理的文化，使我们的民族文化能够连续五千年，没有被任何文化吞噬和消灭，始终屹立在世界民族之林而不颓不灭。

同时也吸取了女娲的文化，女娲补天的故事也是人定胜天的精神体现，传说女娲是在一个大葫芦上面，躲过了冰河时期滔天大洪水的，从此葫芦成为吉祥的象征，是中华民俗文化中的重要组成部分，葫芦的谐音是“福禄”。福是和谐，代表家庭的幸福，禄代表的是升官发财，代表财富，葫芦枝叶繁茂，多果的藤蔓与多籽的葫芦，代表“子孙万代，繁茂生息”，葫芦可渡水、入药，寓意健康、长寿、平安，在我们祖先神话和故事里，葫芦常与神仙相伴，被认为是可以带来福禄、驱魔辟邪的灵物和保宅护家的法器。

黄帝文化不是依赖宗教信仰，而是通过道德表述，从而达到一种修真的最高境界，明白了指导生命正常发展，是感天知地，与自然和谐共存，与天地相通的真理，指导了我们民族的生存和正常发展、健康发展的关键。我们去追源溯祖，就会使我们的心灵、使我们的身心真正的融入道的文化之中。

黄帝的文化传承，使我们中国人非常信命，顺乎性命，率性而为，这也是文化传承在我们心灵中的具体表现。我们善于观察自然，所谓“道法自然，天人合一”的观念，有助于我们看清世界，总结出合乎情理的世界观和价值观。

在五千年的历史长河中，中国人在信仰中始终保持祖先崇拜的观念，总是认为本氏族、本家族死者的鬼灵是善灵，祖灵是保佑庇护子孙后代的灵魂，是一种降福本氏族、本家族的神秘力量。在现实生活中去祈求得到先人的灵魂的保佑因此五千年来，家家有祭奠，族族有家庙，宗祠，国家有祭祀，这种缅怀始祖功德，寻根拜祖的的思想，象征着炎黄子孙血脉相连，薪火相传。这种祖先信仰也是来至黄帝时期，是凝聚中华民族的根本。

我们的鬼灵观念、祖灵观念、神灵观念这三种观念的结合，使得祖先信仰和图腾信仰保持着联系，同时又与各种自然信仰产生各种联系，不但人有灵魂，万物都有灵魂，皆可成为神灵，这就是我们东方民族的信仰。

在黄帝时代，就确立了大一统思想，一直影响着我们民族的发展壮大，在中国历史上，每当战乱频仍，天下大乱，中央政府几度荡然无存时，仿佛受一条亘古不变的自然法则的左右，中央政权每次垮台，都会被重建。每个历史阶段，都有许多志在统一的人物站出来，再次一统中国。

《三国演义》一段话，“话说天下大势，分久必合，合久必分。”中国的每一次分裂都被视为不正常的暂时现象，每次改朝换代后，新朝均沿袭前朝的治国手法，再次恢复连续性。中华文化的精髓历经战祸考验，终得以延续，这就是黄帝融合炎帝，消灭蚩尤后形成的大一统思想，这种思想已经融入了我们民族的血液里，并代代相传的结果。

源于黄帝的抗争思想，是黄帝传给我们的精神财富，在黄帝的传说和神话中表现出来的抗争意志，在和蚩尤征战中，黄帝面对强悍的蚩尤，没有退缩，历经70余战，才取得胜利，那是多么坚韧的抗争精神。

在西方国家他们的火都是上帝所赐予的，在中国，是用钻木取火来磨练出来的，是和自然作斗争的结果，在面对到洪水的时候，西方人是乘坐诺亚方舟避难，但是在中国人的祖先与灾难作斗争战胜了洪水，当有一座山挡在了你面前，在中国的故事里，是直接把山搬开了，而西方的神话故事里，都是一直听从神的安排。其实在黄帝传说和神话中，有许多故事都是告诉给后代，我们可以输，但是不能够屈服，中国几千年的文化，一直都是表现出一种抗争的精神， 这是我们民族的魂，伟大而深远。

东方文明最重要的儒学思想，也是传承和创新黄帝文化的理论结晶，黄帝思想是儒学的历史源泉，晋《帝王世系》载，黄帝在治国上采取“百官以序，万民以察，神而化之，使民不倦”的管理，而儒学主张通过修身、齐家而治国平天下，它们是一脉相承的，儒学思想就是吸收了黄帝的思想的结晶，汲取了黄帝文化基因，黄帝文化几千来一直通过儒学思想长期发挥着积极的历史作用。

心中的圣地桥山之巅

我在历史的穿越中，仿佛看到远古先人的身影，沉迷于那想象的中，去追求历史的答案，寻找精神的寄托，当回神时，发现在在葱郁的柏树林中，看见路立的一块石碑，上刻“文武百官到此下马”，不远处有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黄帝陵”三个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙驭”，后面便是华人魂牵梦绕的黄帝陵，黄帝陵位于山顶正中，面向南，陵冢高约4米，周长约50米我已经到了桥山之巅。

在陵前40米的前方，有一约20米高台，那就是 “汉武仙台”，是汉武帝所建，元封元年11月，汉武帝刘彻带领18万人马，巡视朔方，返回时在桥山祭祀黄帝，也想成仙，就命令士兵，每人一担土，一夜之间就在黄帝陵对面修起了一座九转祈仙台。

在山巅，黄帝陵前，看见沮水环绕，古柏参天，环境幽雅。这是心灵寄托的地方，努力平静自己的心情，去完成时空的对话，期盼着先人的庇护，予我以精神，予我以力量。他缔造的华夏文明，经过五千多年的历史沧桑，已成为中华文化源远流长的文化符号，成为凝聚海内外炎黄子孙的精神纽带，成为中华文明的精神标识。

“祖宗虽远。祭祀不可不诚。子孙虽愚。经书不可不读”。 黄帝那荜路蓝缕、披荆斩棘，那种开拓精神，我们不敢忘怀， “饮水思源”，在五千多年世界文明历史中，世界四大文明古国，有埃及，有印度，还有我们中国，还有两河流域的文明。现在全世界的古文明现在只剩哪个民族？中华民族。我们从黄帝开创中华文明以来，是世界上唯一没有文化中断，唯一没有消亡的民族。其他文明都没有延续，是因为代表它们的文明血脉出现断层，可是我们这个民族的文明绵延了五千年都没有断，而且现在还是大一统的国家，这个在全世界仅此一家。

“慎终追远，民德归厚”，可以告慰祖先，我们是自豪的民族，英雄的子孙，虽然在近代百年历史激烈竞争中，我们有过日渐式微，经历了从强盛到短暂的衰落，现在我们又回归到了自信的时代，我们现在正处在民族复兴的关键时期，这就需要文化的复兴，需要确立民族自信，传承我们民族的优秀文化思想，复苏东方的灿烂文明，去实现中华民族辉煌，去告慰文明的先祖黄帝，站在桥山之巅，我感到由衷的自豪。（作者：王国平 王国平,陕西省黄陵县人，祖籍河南省济源市，爱好历史文学，多次在《江山文学》、《洛滨文学》、《今日头条》等发表文章。）